专访除了导演,还想给你介绍这部片子的编剧
百科TA说特邀作者:她影
01
她：鹏飞导演您好，很高兴能够采访到你。最先想问您对电影的兴趣是从小的理想吗？
鹏：从小培养兴趣吧。我从小在剧团的单位楼，一栋楼都是唱京剧的。楼上是吹唢呐的，对面是一个老生的演员，反正在这样的环境长大。我是年（出生），那时改革开放，很多港片进来，就看录像带。
我舅舅、姥爷都很喜欢看电影，就让我去换录像带，因为租录像带的店在我上小学路上。每次就拿今天的周星驰，换一成龙的，更早的许冠杰呀也有看，从小跟他们一起看电影。我每天晚上十点得睡觉，但我又不想睡，所以晚上就是听着这些电影的声音睡着。
她：所以是小时候这些经历是对您有影响。
鹏：对，我相信是的，我挺喜欢看电影。到法国之后，我一开始学的是剪辑、美工，那为什么后来想学导演？这有个很好玩的事：有一年，我去香港实习，在网上找了很多的前、后期公司，把地址都打印下来，带着我的作品、简历每家去送，后来就被一家特技公司选上，就是去擦威亚、擦钢丝、扣一些什么东西。
那里面有个水吧，有一个特别好看的冰箱，里面有一特别好看的汽水，我特别想喝，一次就鼓起勇气打开冰箱去拿这个水。然后有个主管就走过来，用广东话，说，你不能喝这个东西，这个是给导演喝的。然后我就说，哦好吧，就很遗憾，就走回去了。
第二天，记得就是黄精甫——拍《阿嫂》的导演，来看后期效果，就坐我后面，我们俩背对背，我在这边擦我的威亚，结果听见“嘭”的一声，那个汽水瓶打开的声音，那个主管就说：“导演啊~喝汽水啊~”。我非常生气，我就说，我一定要做导演。后来第二年，我就转导演系了。
她：哈哈所以这件事对您有影响，然后就想做导演了。
鹏：就是我一定要喝汽水，哈哈哈。但现在也没有喝到那个汽水是什么味道，很漂亮的瓶子。
她:很有意思的一个故事。接下来聊聊您的作品吧。
鹏：好好好。
她：米花之味中的云南寨子，您说找了八个月，找的过程可以讲一下吗？
鹏：对，这个拍摄场地找了八个月。一个社工朋友，云南人，ta就说云南有个地方，我们的工作已经展开到那里了，在中缅边境，我就说好吧，去看看。我没过去那么远的地方，我想象的中缅边境是比较落后、穷苦啊，孩子很苦，没有鞋穿啊，几人穿一条裤子那种。
然后就带着睡袋、手电筒、防蛇咬防这个那个的去了，从昆明开车两天到那里。一住就住了一年，住在傣族寨子里。跟我在城市里看的报道完全不一样，路修得非常好，景色非常美，县城里面有很多酒吧、KTV，有塑胶跑道，什么都有。然后我带的睡袋什么都没用上。
到的时候大概是泼水节的前两周，他们正在准备泼水节的东西。当天晚上我就进到他们的缅寺里面，灯光很亮，他们都在鼓掌、敲鼓啊，哇一下子氛围就完全不一样，简直是另外一个世界的感觉。我也没有找素材，那边生活每天都有新鲜事情。
我是没有带故事去的。到了最后大概我花两三个月写剧本，把一些事慢慢加进来。百分之九十都是真实的故事。
她：有一些印象深刻的事情吗？
鹏:那边留守儿童并不是经济拮据的问题。很多孩子有手机，穿的、戴的都不差，歪戴棒球帽，很有个性的感觉。县城的学校比我高中的学校还好。后面是黑板、屏幕，拉开是个投影仪，老师在电脑上写写画画，然后投影仪上就出现了。大概有三到四栋教学楼。都很棒。还有塑胶跑道、足球场……这样那样的东西。
所以我就想，有社工、民警帮助，这些方面是不缺失的，与这些相比，其实更重要的是父母的陪伴，缺的是关爱、陪伴，外围的事情固然重要，但是对于一个孩子，一个童年的成长来说，没有办法和父母的陪伴相比。
还有，孩子们沉迷玩手机，打游戏买装备，买装备就要钱，他们就用QQ来互相要红包。孩子们都沉浸在这里面，尤其男生。家里有时没wifi，就到寺庙里蹭wifi。有时长老不愿他们来，就关掉寺庙里wifi，他们就去镇政府去蹭wifi啊什么，就会出现这种情况。
还有就是宗教，就是信仰，每个寨子都有一个寺庙，寺庙的规格不同，根据寨子的能力来建。每个节日，都跟宗教有关。他们是小乘佛教，长老是不去化缘的，每天早上，每家阿婆会给寺庙里的长老供养他们吃东西。
她：您在影片里面展示的，他们请山神附身，然后问问题，这些也是当地真实存在的情况对吧？也是您观察到的吗？
鹏：是真实的。那个阿婆就住在我住的房子上面，很近，我还经常去她家蹭饭。很多人跟我讲山神的故事，讲到去山里面打猎，有些人被蛇咬，然后山神附身，说你不要打野生动物就不会被咬之类。反正我当时就觉得不太可能吧，这山神太主流了吧。
但真的，每个人都很相信，从老人到中年人到小孩，都很相信。对我来讲可能是迷信，但对他们来说，就是精神层面非常相信的，没有好也没有坏，就是真实出现的事情。还有“叫魂”，“叫魂”就是传统，孩子出远门要叫魂，从远道而归要叫魂，把外面不干净的东西去除掉，或者有人生病要叫……这些都是此时此刻真实存在的，他们的传统吧。
她：影片中有拍到，就是三个年轻人坐在一起，谈发展旅游业。我想问一下，那些寨子里会有一些长老反对这些想法吗？会有这些冲突的声音吗？
鹏：冲突的声音没有，我没有听到说不要引进外面的东西。但庙里的长老，包括少数民族的一些老人，他们还是会去流传下他们的文化和文字。比如说寺庙，有时候会组织孩子们来写傣文，用傣文来写经文，这样他们的文字就不会丢失。倒是不会反对这些，因为那个地方原来很穷。
只不过有些地方看上去很游客。里面穿得像佤族的阿婆啊阿公啊，其实他们是住在旁边，每天过来像上班。东西搞很游客，搞旅游没有什么错，但还是要搞得好看一些，搞得像买那个淘宝，随便插一插，很难看。
经济对这边的影响是蛮大，还不能说摧毁啊或冲击啊，因为毕竟大家确实生活的水平好了。女主角开那个车，我就是管村长借的。很新，海马的，好像还是四驱，自动挡，什么都有，村长家里好像有三辆车。他老婆是短途的开小巴的感觉的，从他们这个寨子到县城，每次一毛钱。所以大家生活水平确实提高了。
所以我刚才说这些，孩子去网吧、山神、在溶洞里听到奇怪的声音……都是真的。我们跟孩子、英泽下去一块儿听到的，去找那个奇怪的声音。因为当天是休息还是闭馆怎么样，找来找去原来是易拉罐。溶洞里很多地方都能看见啤酒瓶啊什么乱七八糟的东西。
她：确实有很多风土人情，您也有非常多的感悟。但您拍片是站在观察者的角度，把自己的情绪、立场掩藏了，屏蔽很多自我的情绪，这在创作当中是出于什么考虑呢？
鹏：其实是从观察者变成了参与者，后来觉得自己也是当地人，就到人家里边，有人盖房我还去帮他们砌那个墙，跟他们一块儿；哪家结婚我也去随份子；哪家出点事儿了，我也去出谋划策呀；实在解决不了了，我说那不然就请个山神哈哈哈，我也是会变成这样的一个思维方式。
所以后来，在写剧本的时候我就想，就是这样一种生活，没有对与错。像留守儿童，也不是对与错，是一个现象，一个问题。外出务工，留下孩子在家里，对吗错吗？其实也不错，很简单，外面赚的钱更多；或者我去大城市看看，说不定把孩子也带出去，都是这种想法。所以没有错，不过是，每个时代有每个时代的问题，每个国家有每个国家的问题。
她：所以是您创作的一种思路，不站队去评判应不应该，只是描述、了解、体验它。
鹏：是。首先，我认为电影没有必要的职责去告知对错，输出一个很强烈的价值观。反而是展现一个现实、一个原貌、一个情况，抛给观众，然后大家相互去讨论、
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