摄影思维,如今的摄影人为什么更多的追求器

直觉思维

都说思路决定出路，摄影又何尝不是不，人与人的差别，很大程度上不就是思维方式的不同吗，迅速识别与判断非逻辑的思维活动是直觉思维,直觉思维是摄影艺术最主要思维方式。摄影作品的成功与否,原因是多样的,从某种程度来看,就是缺乏细心的观察与独到的发现,或者说就是缺少敏锐的直觉判断力。

视觉思维能力的强弱在观察审美对象以及触发直觉判断方面会起到一个关键作用。摄影面对转瞬即逝的瞬间,一切理性逻辑的分析和精细、复杂的技术操作都显得多余,只有直觉思维才是唯一选择。摄影艺术创作能有效地开发、培养直觉思维的能力,而学好摄影的根本途径则在于思维方式的训练与提高。

有关思维心理学概念的描述格式塔与格式塔学派“格式塔”是德语Gestalt的译音,英语译成Form(形式)或Shape(形状)。虽然现在大家一致认为格式塔心理学是由德国心理学家韦特海默于年在德国法兰克福首创的,但是格式塔一词却是由奥地利哲学家、心理学家、剧作家厄棱费尔提出的。

他在年论述音乐旋律知觉的著作《论形质》里,发展了马赫的形质概念,首先提出了格式塔一词。按照厄棱费尔的解释,格式塔作为一个整体出现,但不等于构成这个整体的各个个体或元素之和,即整体大于各个个体之和。一个格式塔就是一个全新的整体,即使在它的各构成成分,如大小、方向、位置等均改变的情况下,格式塔这个整体依然存在。比如,我们观看一个大型团体操表演,一个方阵队伍作为一个整体出现,尽管这个方阵会不断地做队形变化,但我们得到的总是一个整体的形象(形状)。

所以,在格式塔心理学中所说的形,不是一般人所说的外物的形状,也不是一般艺术理论中笼统的形式,而是经由知觉活动组成的经验中的整体,这个整体不是客体本身就有的,而是视知觉积极参与组织或建构的结果。

从这个意义上说,不管是一幅画、一种意象,还是一个句子、一首曲调、一幕剧一个动作,甚至一种颜色、一种触觉,都可被视为格式塔格式塔心理学认为,知觉中存在着“格式塔需要”,这种“需要”往往以视域中的对称、规则、简洁、完美的“格式塔”的出现而得到满足。这种“需要”是和知觉追求的“简化”倾向相一致的。无论是多么复杂或残缺,看上去不舒服的形体,“格式塔需要”都会促使知觉产生一种改变它们,并使之成为完美结构的倾向。

格式塔心理学家做的许多实验都证明了这一点,比如当要求被试者画出他认为最美和最愉快的线条时,他们画出的一般都是那种最简洁、最规则的线条,即较为流畅、连续或平直的线条;相反,在要求被试者画出他认为最丑的线条时,他们画出的大都是毫无组织的乱糟糟一团。但是,“格式塔需要”并不全都是积极的,简单、规则的图形固然使知觉舒服、愉悦,但同时也会造成视觉性而不思进取。当然,随着科学的进步和发展,知觉水平和经验的不断丰富和提高,人们的“格式塔需要”也会进入到比较高级、复杂的阶段,即从“简约合宜”的格式塔到“复杂而又统一”的成熟的格式塔。

大脑力场

按照格式塔心理学家们的实验,大脑视皮层本身就是一个电化学力场,这种大脑力场包括生物的、有机体的、物理的、神经的总体。外界事物对大脑皮层的刺激实质上表现为一个电化学力的式样刺激,这种刺激在人的大脑中产生了生理力的心理对应物;虽然这些力的作用是发生在大脑皮质中的生理现象,但它在心理上却仍然被体验为是被观察事物本身的性质。

比如,松树所表现出的挺拔向上的力的形式与柳枝所呈现的柔软下垂的力的形式,可以分别刺激和对应人的大脑皮层中相应的电化学力场。于是,在人的大脑中就衍生了相应的心理对应物,也就使人自然衍生了松树的威武庄严、柳树的婀娜多姿等基本一致的感受。

在阿恩海姆看来,这种生理力完全由大脑皮质的积极活动所构成。他继承了格式塔心理学中有关“心理—物理场”的概念,认为当一个刺激式样投射到这个作为力场的大脑视觉视域时,就会打乱这个“场”中的平衡分布状态。一经打乱之后,场力又会极力去恢复这种平衡状态。只有当外物的刺激使大脑视皮层中的生理力的分布达到可以互相抵消的状态时,眼晴才能体验到平衡。

大脑力场的这种恢复平衡状态的努力就是它特有的完形组织的作用(文献3)。这就为我们解开了一个艺术样式之所以需要结构上的平衡以及由此产生的平衡审美体验的心理学的谜底。

视觉思维

阿恩海姆的视觉思维理论是迄今为止最完整、最有价值的视觉理论,在弥合感性和理性、感知与思维、艺术与科学、艺术与教育之间的裂缝,开发人类的潜力,发展人类全方位思维能力尤其是创造性思维能力,培养新世纪人才等方面具有极其重要的意义。

下面通过对该理论的简要描述,说明为什么人才综合素质培养和教育要重视视觉形象思

维能力?增加感知能力的艺术教育,比如摄影教育中对培养创造性思维和创造力,有什

么直接的好处?

关于思维,一般心理学教科书和心理学辞典都把它界定为大脑的产物。“思维是人脑对客观事物的间接的和概括的反映。思维是借助语言和言语来实现的能解释事物本质特征及内部规律的理论认识活动。”用眼睛看问题,用脑子思考问题(这个思考就是思维),这已成了生活常识。

大脑通过眼睛即视觉获取信息,通过大脑本身进行加工处理。传统的知觉观或传统的心理学认为,知觉是对客观刺激物的直接反映,是人的心理过程中低层次的认知心理现象,真正的思维活动就在大脑对信息的加工处理过程中进行。因为,获取感性材料的活动感知觉是一种“粗活”:它们是不可或缺的,是感性的,但又是低级的。

只有创造概念,积累知识,联系区别和推理等,才是大脑中高级的认识活动。这些高级活动唯一要做的事情,就是从感觉到的个别事物中抽取概念按照这样的说法,在认识活动中,知觉和思维是截然割裂开来的,而一切与感知(感觉和知觉)紧密联系的活动—形象的、艺术的等都是“粗活”。

如果说仅仅是理智的、推理的、抽象的、逻辑的思维是高级的认知活动,那么即便是同一思维范畴的形象思维在无形中也被降低了身价。就这一点来说,尽管传统思维心理学中肯定了形象思维的存在,但是其作用是被贬低的。

从哲学认识论上来说,知觉与思维是泾渭分明的。一般认为,知觉或感知觉属于获取经验知识的感性认识范畴,思维则属于理性认识范畴。前者是主体与客体进行信息交流的直接通道,是后者的源泉和基础;后者则是在前者提供的感性材料基础上,在头脑中进行再加工的产物,故具有间接性、概括性和抽象性。

尽管一些先哲,如赫拉克利特、德漠克利特、柏拉图、亚里士多德等,都曾通过不同角度强调感性与理性之间的相互渗透关系,也肯定了知觉与思维之间的联系。但是知觉就是知觉,而不可能是思维;反之,思维也只能是思维,而不能把它说成是知觉。

知觉与思维,感知与思维,感性与理性,艺术与科学究竟是一种什么关系?视知觉中是否存在一种思维活动?这种思维活动即便在思维科学日益进步的今天,是否仍然被排斥在理性的高级的门槛之外?阿恩海姆继承和发展了格式塔心理学派关于知觉和创造性思维的研究思想,从更高的角度或从更一般的意义上,探究了视知觉的理性功能。

从20世纪50年代到60年代,他出版发表了一系列论著和论文,尤其是他在直接标题为《视觉思维》(sualThinking的专著中完整表达了视觉思维的基本思想。

总体来说,视觉思维理论最主要的内容可概括为以下两方面一是视知觉具备思维的理性功能,它包括视知觉的理解能力、识别能力、概括抽象能力以及有效解决问题的能力。阿恩海姆说:“我认为,被称为‘思维’的认识活动并不是那些比知觉更高级的其他心理能力的特权,而是知觉本身的基础构成成分。

在处理认识材料的方式方面,一个人直接观看世界发生的事情,与他坐在那儿闭上眼晴“思考时发生的事情并没有本质的区别……至少从道理上说,没有哪一种思维活动,我们不能从知觉活动中找到。因此,所谓视知觉,也就是视觉思维。”他强调感知,尤其是视知觉,具有思维的一切本领。

这种本领不是指人们在观看外物时高级的理性作用参与到了低级的感觉之中,而是说视知觉本身并非低级,它本身已经具备了思维功能,具备了认识能力和理解能力。因此,要想纠正在这个问题上的偏见,“最需要的东西并不是过多的美学和更艰深的艺术技巧教育,而是使人们得到关于更普遍的视觉思维存在的雄辩事实。”

二是任何思维,尤其是创造性思维,都是通过“视觉意象”,而非通过非视觉的文字语言或概念进行的。阿恩海姆通过大量事实证明,任何思维尤其是创造性思维都是通过视觉意象进行的。他认为,思维的基本材料是意象,而不是人们通常所说的概念或语言。

“语言只不过是思维主要材料(意象)的辅助者,只有清晰的视觉意象才能使思维更好地再现有关的物体和物体之间的关系。”没有意象的思维是不可能进行的,只不过这种意象是通过知觉的选择作用生成的心理意象。

这种心理意象既具体又抽象,既清晰又模糊,既完整又不完整。“模糊”并不代表真实的事物本体,而是一种“视觉闪现”或“视觉暗示”的心灵形象,它着力于物象的整体性和结构性。

这种心灵形象可根据“需要”达到不同的抽象程度,因而代表着事物之本质。阿恩海姆运用大量的知觉实验和艺术(主要是绘画)实践的事例来说明,这种意象不仅是思维活动的结果,实际上就是思维活动赖以进行的媒介或桥梁,正是这种媒介或桥梁使思维与感觉、感性与理性的活动过程达到一种同步或同构的统一综上所述,在阿恩海姆看来,当艺术家们在运用视知觉进行艺术实践时,其实也就是在这种知觉活动中进行着对事物的理解、选择、概括和抽象;而当科学家们在进行科学创造时,同样也是在其科学思维或科学的

理性活动中,有效地运用着自己的视觉意象。

正是基于此,阿恩海姆才如此鲜明地认为:“所谓视知觉,也就是视觉思维。”之所以强调这一点,是因为感知(知觉)与思维之间的割裂,正在造成现代人的各种“营养缺乏症”。因此,从这个意义上说,阿恩海姆的视觉思维学说实际上为早期的感性主义哲学如古希腊德谟克里特、亚里士多德和中国老庄及道家学说提供了强有力的科学根据。

视觉思维的理论建立在现代心理、生理学研究和实验最新成果的基础之上,有着可膜,包括感光杆、感光锥和神经细胞网络。眼睛的视觉系统在视网膜上形成影像,但是视网膜的影像并不直接落在感光杆和感光锥上,而是先要经过复杂的神经细胞网络,该网络连接视网膜和大脑后部的视觉皮层,主要作用是传导和处理视网膜接收的信息。

对来自感光体的信息进行关键性的处理开始于视网膜本身。视网膜还能通过运动神经细胞控制眼睛的运动,以便长时间审视静止或运动的物体。晶状体和虹膜可以自动调节眼睛的聚焦。视觉神经细胞网还对简单形状和复杂刺激作出选择性反应。

神经细胞还具有记忆能力,利用大脑皮层反射神经系统可通过皮层的作用对知觉进行描述。总之,视网膜将光学影像转化为神经冲动,大脑在生理和心理两种因素的作用下,对神经冲动进行信息的处理而形成视觉影像。因此,“即使在视网膜生理活动上,也不会含有对形状或色彩的机械录制,是知觉而不是感觉。”

可见,视觉系统通过神经网络和大脑紧密联系,互相渗透和影响,这就为视觉思维奠定了基础阿恩海姆认为在感觉器官中,“视觉优先”就在于它能提供信息帮助视知觉进行思考,这是有实验证据的。

美国实验心理学家赤瑞特拉所做的实验表明:人类大脑从外界获取的信息有83%来自视觉,11%来自听觉,来自所有其他感觉通道(包括触觉、动觉、嗅觉、味觉等通道)的信息不超过6%。他说:“视觉的一个很大的优点,不仅在于它是一种高度清晰的媒介,而且还在于这一媒介会提供关于外部世界中的各种物体和事件的无穷无尽的丰富信息额。”

如果知觉一旦被断绝了信息供应,思维将会怎样呢?心理学著名的“感觉剥夺”实验证明在此情况下,人的全部心理功能便呈紊乱状态,他的社会调节能力、平衡能力和思维能力均受到极大的损害。这也说明“感官不纯粹是一种接收信息的工具。

感官活动是心理活动不可或缺的条件,持续不断地对周围环境作出反应是神经系统开动起来进行思维的基础。

失去感官活动的大脑

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